تلقی اشتباه فلسفه و عرفان از معنای صحیح غیرمحدود بودن خداوند، و تفسیر غیرمحدود به خدای نامتناهی که همه وجود را پرکرده و جایی برای وجود دیگری باقی نگذاشته (نظریه وحدت وجود)، منجر به این شده است که آیه
مهدی نصیری با اظهارات اخیر یکی از اساتید حوزه در باره فقدان نظام سازی در فقه، دوباره بحث فقه نظام ساز در محافل حوزوی مطرح شده است. بالاخره فقه نظام ساز است یا خیر؟ اولین نکته مهم این است که اساسا مسا
به دنبال انتشار مقاله ای از من با عنوان «فقه نظام ساز داریم یا نداریم؟» جناب حجت الاسلام رضا غلامی مطلبی را با تیتر «سخنی با مهدی نصیری» در پاسخ به آن مطلب منتشر کرد که آن را در کانال تلگرامی ام نیز ق
مقاله دوم جناب آقای غلامی را در حالی که مقداری از فضای موهن و غیر اصولی مقاله اول فاصله گرفته بود، خواندم. البته این مقاله نیز عاری از نکات غیر منطقی و در تعارض با یک گفتگو و مباحثه علمی و طلبگی نیست
خوشوقتم از این که جناب غلامی علی رغم اعلامشان در جوابیه قبلی، مبنی بر ادامه ندادن گفتگو، به دنبال جوابیه من، تصمیمشان را نقض و مجددا وارد گفتگو شده اند. در مطلب سوم آقای غلامی یک پیشرفت دیده می شود و
پاسخ مهدی نصیری به مقاله حجت الاسلام محمد حسین دعایی/ بخش اول به دنبال نقد حجت الاسلام رضا غلامی بر مقاله من (yon.ir/oZYBy) با عنوان «فقه نظام ساز، داریم یا نداریم»، جناب حجت الاسلام سید محمد حسین دع
بخش دوم پاسخ مهدی نصیری به مقاله سید محمد حسین دعایی حجت الاسلام دعایی از حلقه صدراییان حوزه مشهد، در نقدش بر مقاله فقه نظام ساز من، علاوه بر موضوع فقه نظام ساز دیدگاهم در مورد فلسفه و حکمت متعالیه
به دنبال اظهار نظر من در گفتگو با چهار سو در نقد فلسفه ملاصدرا و این که این فلسفه ـ بر خلاف ادعا و اعتقاد طیفی از طرفداران آن ـ ملازمه و نسبتی با انقلاب و تفکر انقلابی ندارد و به عنوان مثال از مرحوم علامه طباطبایی نام بردم که علی رغم آن که مدرس اول اسفار و فلسفه صدرا در حوزه قم بود، اما گرایش های ان...
برای ورود به موضوع علم دینی ابتدا باید به یک سئوال مهم و کلیدی پاسخ داده شود:1. علوم و تمدن بشری از آغاز خلقت آدم علیه السلام چگونه شکل گرفته است؟دو دیدگاه عمده در این زمینه وجود دارد:دیدگاه دهریان و